杨衢云（1861年－1901年1月10日），名飞鸿，字肇春，别号衢云，福建海澄（今厦门）人。在广东东莞出生，中国近代革命家，1890年于香港创立最早的革命组织“辅仁文社”，并为“香港兴中会”首任会长，1895年负责策划第一次广州起义。
生平简介
杨衢云年幼即随其父到香港，在香港圣保罗书院接受教育。14岁在香港进入船厂学习机械，因工业意外失去右手三指，于是改习英文。毕业后任教员，之后转任招商局总书记，及沙宣洋行副经理。
1890年（即光绪十六年，另一说法为1892年）与谢缵泰等十余人组织“辅仁文社”（又称“辅仁书报社”，英文名称直译为“中华爱国互助改进会”），由杨衢云任社长，1892年3月13日正式设总部于香港上环百子里一号二楼，由杨衢云、谢缵泰两人共同领导，一共有成员17人，有姓名可考者除杨衢云、谢缵泰外，还有周超岳、黄永商、陈芬、黄国瑜、罗文玉、刘燕宾、温宗尧、胡干芝、陆敬科等。文社的宗旨 是“开通民智”、“尽心爱国”、“进行中国大众的革新”，“驱除满族鞑虏”（一说为“尽忠报国”），提倡学习西方，爱国维新，秘密进行革命活动。文社购买新学书报，讨论中国的发展及改革路向，主张推翻满清，建立合众政府。杨衢云同时亦加入志在反清之洪门。1895年1月孙中山到达香港，经孙的好朋友，即辅仁文社成员尢列撮合；将孙于1894年11月在檀香山设立之“兴中会”与“辅仁文社”合并，并在香港成立兴中会总会。合并后的组织名为“兴中会”，杨衢云被选为首任会长（当时亦称“总办”或“百理玺天德”，即英语 President ），孙中山为秘书，在香港中环成立一商号“乾亨行”作为掩饰。
1895年10月26日，兴中会在广州发动武装起事（即史称第一次广州起义），由杨衢云在香港任总指挥。由于事机不密，为清政府所获悉。陆皓东等七十多人被捕，杨及孙同被通缉。香港政府受清政府压力，迫令二人离境，于五年内不准入境。杨衢云经新加坡，前往南非约翰尼斯堡，之后再转往日本，并辗转在各地发展兴中会。孙中山则于1895年在伦敦为清廷所绑架，事件成为国际新闻，孙亦因而闻名国际。
1900年1月，杨衢云辞去兴中会会长一职，改由孙中山出任。同年杨从日本抵达香港，正值清朝发生义和团运动，孙中山决定乘机发动军事起义。当时孙中山在台北建立起义指挥中心，命郑士良等人于三洲田（今属深圳盐田）发动惠州起义，起义军曾一度发展至2万人，但在清政府的镇压下宣告失败。失败后杨衢云于年底返回香港，于上环结志街五十二号设私塾“辅仁文社”教授英文以养妻儿。1901年1 月10日杨衢云于中环结志街52号2楼寓所（其私塾）内被清廷派出之刺客陈林开枪刺杀并于翌日失救逝世，谢赞泰为 杨衢云安排下葬于跑马地香港坟场，并为杨衢云设计墓碑，碑上没留名字，只刻有编号6348，并以天圆地方概念设计，刻有青天白日图案，追封杨衢云的功迹， 并像征着杨衢云革命的精神。无名碑于 1901年12月23日建成。
杨衢云有三女一子，其子早殁。
无名碑下的英雄
在中国近代史中，最寂寂无闻的，要算是杨衢云（1861-1901）了。去年逝世的历史学家唐德刚如此评价杨衢云：“一部‘中国近代革命史’， 是应该从杨衢云开始写的。”（《晚清七十年》第五册）杨衢云是最早领导革命的香港人，为兴中会首任会长（第二任是孙文），但至今他在跑马地的墓碑上，仍只 刻着编号 “6328”，没有名字。他比孙文大5年，生于广东虎门，幼随父来港定居，任英文教师和招商局书记长多年，绝对称得上是香港人。1890年，他与友人在港成立辅仁文社，并出任会长。名为文社，实为议论大清朝政的基地。1895年初，刚在檀香山成立兴中会的孙文，回港寻找同道，结果二人一拍即合， 辅仁文社和兴中会随即合并，以“兴中会”为会名。
名为兴中会，实质“一切皆是辅仁文社的延续”（唐德刚语）。可以想像，孙氏之所以能在回港短短几个月内，便动员到足够人力物力财力，於同年进行起义，正因有杨的文社在香港打好“基础”。杨氏和辅仁文社於革命之初的重要性显而易见，但相关记载和研究却如凤毛麟角，原因何在？
中港台史家一般认为，近代中国最早组成的革命团体，是在檀香山成立的兴中会。既被捧上“神坛”,排山倒海的学术论文自然以兴中会为研究对象，辅仁文社只能靠边站了。幸好还有唐德刚、韦慕庭（美历史学家）等少数学者，反对以兴中会为革命滥觞。
唐德刚指出，辅仁文社比兴中会更早成立，所提出的“推翻满清、创立合众政府、选举伯理玺天德” 等主张，却跟兴中会几乎一样。而且杨开始搞革命时，孙 文尚未决心推翻帝制 ——1894年，他还亲赴天津，意图上书李鸿章，可见思想仍属温和。虽然进言书有否送达李鸿章是个谜，但如唐德刚的戏言：“如果李鸿 章英雄识英雄而重用了孙文，中山不也就是清政府的‘能臣’了吗？”孙文也说过“予少年主张，谓汉人作皇帝，亦可拥护……杨衢云（因而）与予大斗，几至动 武，谓非民国不可”，正好印证唐的观点。
生平资料错误多
杨衢云不受史家重视，从史书中一些失实记载可见一斑。最离谱的，是说他于“教室”被刺杀，事实上他是在家中被刺杀的。为何连死于何处也弄错？盖不少民 国前史的书籍，在讲述杨衢云生平时，都只是引用相同资料：如冯自由的《革命逸史》（1945年出版）和尤列（四大寇之一）撰写的《杨衢云略史》，而错误正由此起。
冯自由是兴中会知名人物，后成为孙文的机要秘书，所写的民国前革命史被认为详实可靠，常为史家所用。但冯关于杨的记述却是二手资料。他这样写杨的死： “清吏……暗买凶徒陈林，刺杀之于教室”。尤列的说法也差不多：“凶手陈林、突然入校、枪击公于教授室中。”辗转抄传，几乎所有记载都指杨死于教室。 辛亥革命网
其实早在 2001 年，当杨衢云逝世百周年时，其后人杨兴安在《杨衢云纪念特辑》中已指出，结志街52号二楼是杨的寓所，杨被刺时正在家中以私人补 习形式教授英文。杨兴安是杨衢云堂侄（杨衢云堂弟杨拔凡之子），去年致群剧社上演关于杨衢云事迹的话剧《无名碑》，正是由他编剧。纪念特辑更正了不少延续 多时的杨氏生平资料（如杨的本名并非杨飞鸿），并摘录了杨拔凡于1955 年写下的《杨衢云家传》，总算略为填补了这位革命老祖宗的历史空白。
历史论述存偏颇
背景资料有误，改正过来就是了；但若为了维护某人在历史上崇高的形象，而刻意贬低其他人物至“配角”地位，那就不是可以轻易扳过来的、有政治意图的历史论述了。
杨衢云比孙文更早拥抱共和，却一直“妾身未明”，难免教人联想是这种“操作”下的牺牲品。蒋介石前妻陈洁如在她的回忆录提到一则轶事：蒋介石为取得一 张杨衢云坐于中央、孙文站于后排的团体照，愿意付出100万元，原因是“如果给人看见我们堂堂中华民国国父竟居于随从的地位，那才真叫人难堪”。
一张照片犹容不下，何况白纸黑字的史书？冯自由在记述首次起义前，杨、孙两派争拗由谁担任兴中会会长一职时，就有维护和美化孙文之嫌——“总理不欲因 此惹起党内纠纷,表示谦退,衢云由是当选”。在冯的笔下，两派争位，变成“孙总理”为顾全大局而让位给杨；就算冯氏不是刻意贬低杨，但这种说法，却已被不 少史书直接挪用。
杨衢云也许不是个性情沉着的人，而且因为早殁，难以断定他是否一个优秀的革命领袖；但他对革命的付出，岂能被抹杀？期待更多研究香港历史的本地学者牵头，为杨衢云讨回一个“名份”。
影视形象
2009年，香港致群剧社公演话剧《无名碑》讲述杨衢云之事迹。同年12月公映的电影《十月围城》，描写杨衢云被清政府杀手刺杀的历史，并由香港歌星张学友饰演杨衢云。
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